وثمة نقول لعلها عن كتاب له في « النوادر » في : « التهذيب » للأزهرى 1 / 151 ؛ 7 / 127 ؛ و « الصحاح » للجوهري ( 1 ) 286 ، 307 ، ( 2 ) 819 ، 949 ، 973 ، ( 3 ) 1018 ، 1036 ، ( 4 ) 1324 ، 1438 ، 1689 ؛ و « إصلاح المنطق » لابن السكيت 310 - 311 ، 381 ، 386 ، 388 ، 393 ، 426 - 427 ، 428 - 429 ، 432 ، 433 . انظر أيضا « المزهر » للسيوطي 1 / 130 ؛ 2 / 264 ، 265 ، 269 ؛ و « الألفاظ » لابن السكيت 503 ، 504 ، 639 ، 644 ، 691 ؛ و « القلب والإبدال » لابن السكيت ( تحقيق هافنر ) ص 16 ، 36 ، 52 ؛ و « البيان والتبيين » للجاحظ 2 / 163 ؛ و « مجالس ثعلب » 313 ؛ و « التكملة » للصغانى 4 / 562 ؛ 5 / 164 ، 283 ؛ و « البارع » للقالى ( في نحو 18 موضعا ، انظر الفهرس ص 749 ) ؛ و « المخصص » لابن سيده 11 / 15 ، 46 ، 48 ، 141 ، 150 ، 180 ، 190 ؛ و « النبات » لأبى حنيفة 3 / 26 ؛ و « الأفعال » لابن الحداد 1 / 340 وفي مواضع أخرى كثيرة ؛ و « تاج العروس ( 2 ) 5 / 295 ( عبث ) . أبو مسحل هو عبد الوهاب بن حريش ( أحمد ) . كان أعرابيا من بنى ربيعة . انتقل مع أبيه إلى بغداد حيث اتصل بالحسن بن سهل ، وزير المأمون . / سمع من الكسائي وعلي بن المبارك الأحمر . وسمع عليه ثعلب وغيره . وكان يميل إلى الكوفيين . ولم تثبت سنة وفاته ؛ ولا بد أنها كانت نحو منتصف القرن الثالث / التاسع . « مجالس العلماء » للزجاجى 72 - 74 ؛ ابن النديم 46 ؛ « طبقات النحويين » للزبيدى 148 ؛ « تاريخ بغداد » 11 / 25 ؛ « تاريخ العلماء » للتنوخى 86 أ ؛ « إنباه الرواة » للقفطى 2 / 218 ؛ « الوافي بالوفيات » للصفدي ( انظر Rend . Accad . Lincei ( 23 / 1915 / 198 ؛ « غاية النهاية » للجزري 1 / 478 ؛ ابن قاضى شهبة ، المخطوط 393 - 394 ؛ « بغية الوعاة » للسيوطي 318 . - مقدمة « كتاب النوادر » . « كتاب النوادر » ( راجع تاريخ التراث العربي 2 / 88 ) ، وهو مصدر أخذ عنه فيمن